|
Στις 5 Απριλίου, είναι η ημερομηνία της επετειακής τελετής για το κόσμο της καποέρα. Ένας χρόνος εξαιρετικά αφιερωμένος στη μνήμη ενός από τούς ιδρυτές της πειθαρχίας, mestre Pastinha. Γεννημένος το 1889, δεν είναι στο σχολείο, αλλά "με την τύχη , όπως τού άρεσε του ίδιου να λέει, πού έμαθε καποέρα. Είναι το πεπρωμένο που τον πήρε κάτω από το φτερό του, ο τότε νέος Pastinha 10 ετών, και που αυτός έτυχε να αρχίσει τη mandinga του jogo. Εάν οι δρόμοι της ζωής έχουν αποκαλυφθεί κυματοειδείς για αυτόν τον άνθρωπο που έχει να αντιμετωπίσει την προσωρινότητα και στα διαφορετικά επιτακτικά πολιτικά πολιτεύματα που διαδέχονται στην τροφοδότηση, αυτός ήταν ο κινητήρας. Ένας δρόμος της ζωής, μάρτυρας μιας εποχής.
Μάρτυρας μιας εποχής.
" Princesa isabel, η ελευθερία του μαύρου είναι μόνο μέσα στο χαρτί "... ενώ ο vicente ferreira Pastinha γεννιέται στις 5 Απριλίου 1889, η Βραζιλία έχει τα 66 έτη της. Μια νέα χώρα, στην αλλαγή, αλλά ακόμη πολιτικά κάτω από την Πορτογαλλική καθοδήγηση. Η αυτοκρατορία, από τα 1822, γνωρίζει τις τελευταίες ώρες της. Τα φιλελεύθερα ιδανικά εισαγόμενα της Ευρώπης, διαδίδονται, καθιερώνονται και αποκαλύπτονται όλο και περισσότερο πιό ασυμβίβαστα με την αυτοκρατορική δομή του dom pedro ΙΙ. Και μεταξύ αυτών, η επερώτηση της κατάργησης της σκλαβιάς. Θα είναι να αναμείνει τα 1888 έτσι ώστε η πριγκήπισσα isabel δημοσιεύει στις 13 Μαΐου το διάσημο νόμο Αurea. Ένα έτος πριν έρθει ο Pastinha στον κόσμο. Ένας νόμος, φρούτο μιας διαπραγμάτευσης ελίτ, μετά από μια δημοκρατική νίκη. Στο γεγονός ότι μια μάζα σκλάβων που απελευθερώνονται πρόσφατα , έχει βρεθεί χωρίς τη δραστηριότητα, προστίθεται αυτός που κανένα μέτρο της στελέχωσης δεν έχει προβλεφθεί, μέσα στους αγροτικούς τομείς, της εκπαίδευσης, ή της απασχόλησης. Για πολύ, η κατάργηση έχει σημάνει την επιστροφή προς το fazenda, να καταλάβει την ίδια απασχόληση ενάντια σε έναν μειωμένο μισθό. Άλλοι έχουν κατευθυνθεί προς την πόλη που βρίσκονται μέσα στην πλειοψηφία των άνεργων περιπτώσεων, (κατειλημμένος από τους ευρωπαϊκούς μετανάστες), χωρίς συγκεκριμένη κατοικία ή μέσα σε αβέβαιες κατοικίες. Βοηθά τότε στη γέννηση των favelas.
Η δημοκρατία: « dos vadios e capoeira »
15 Νοέμβριος 1889, μερικοί μήνες μετά τη γέννηση του Pastinha, η αυτοκρατορία αντιστρέφονται από το στρατό. Η δημοκρατία προκηρύσσεται. Εκεί ακόμη, οι δημοκρατικές προωθήσεις στη Βραζιλία, επιβάλλονται από τις «υψηλές θέσεις». Μια φιλελεύθερη επανάσταση που δεν περιλαμβάνει το λαό, ο οποίος, « παραβρέθηκε κατά λάθος σε αυτά τα γεγονότα, χωρίς να καταλαβαίνει το τι συνέβαινε, νομίζοντας ότι επρόκειτο για στρατιωτική παρέλαση».
Από τη στιγμή της προκήρυξής της, η παλιά δημοκρατία σκάβει το χάσμα ανάμεσα στους κυβερνήτες και τους πολίτες., παρά ένα εντελώς φιλελεύθερο σύνταγμα , τόσο μέσα στο πνεύμα του όσο και μέσα στο ρητό περιεχόμενό του»
Το πρώτος κείμενο που θεσπίζεται από τη δημοκρατία είναι κατασταλτικό: πρόκειται για του ποινικού κώδικα των 1890. Μια κατασταλτική λογική που δεν δραπετεύει η καποέρα. Κατά τη διάρκεια του XIXe αιώνα, οι maltas της καποέρας τρομοκρατούσε τον πληθυσμό και τις αρχές. Με την προκήρυξη της δημοκρατίας, η ιστορία περνά με το όνομα της διαταγής και της προόδου. Ο «σερίφης» Deodoro da Fonseca, με την υποστήριξη του ομοσπονδιακού επικεφαλή της αστυνομίας της περιοχής Sampaio Ferraz, καθορίστηκε να καθιερώσει ότι η αυτοκρατορία είχε αφήσει σε εκκρεμότητα: το τέλος της πρακτικής της καποέρας και των maltas. Το διάταγμα 847 του 1890 ήρθε να τροποποιήσει τον ποινικό κώδικα. Έχει το δικαίωμα: "Dos Vadios e Capoeira" των υποκοσμικών και των καποεριστών.
Κυνηγημένοι από την αστυνομία, οι αρχηγοί των maltas έχουν φυλακιστεί, καταδικασμένοι στην εξορία ή εξολοθρευμένοι.
Μέσα σε αυτό το πλαίσιο γεννήθηκε ο Pastinha. Μια περίοδος σημαντικών πολιτικών αλλαγών στη Βραζιλία. Μια περίοδος που απελευθερώνει σκλάβους, αλλά που δεν τους δίνει ένα δημοκρατικό προφίλ Χρόνος σύγχυσης για την αφρο-βραζιλιάνικη κοινότητα, η οποία ψάχνει τη θέση της στην κοινωνία. Ο Pastinha, σ’ όλη του τη ζωή, θα συμβάλει σε όλα αυτά ενεργά.
Από την Αφρική στη Βραζιλία
"Quando eu tinha uns dez anos - eu era franzininho - um outro menino mais taludo do que eu tornou-se meu rival. Era só eu sair para a rua - ir na venda fazer compra, por exemplo - e a gente se pegava em briga. Só sei que acabava apanhando dele, sempre. Então eu ia chorar escondido de vergonha e de tristeza."
"Όταν ήμουν 10 χρονών, ήμουν μικρόσωμος, ένα άλλο πιό εύθυμο αγόρι από μένα είχε γίνει ο ανταγωνιστής μου. Μόλις έβγαινα έξω, για να πάω για ψώνια παραδείγματος χάρη, παλέβαμε. Θυμάμαι μόνο , ότι συνέχεια τις έτρωγα από αυτόν. Και ότι έπειτα έκλαιγα από τη ντροπή και τη θλίψη.» Μια παιδική ιστορία, όπως συμβαίνει κάθε μέρα. Χαζοί ανταγωνισμοί. Ποιοι έχουν κατακρημνίσει των μεγάλων αλλαγών μέσα στη μετάδοση των αφρο-βραζιλιάνικων τεχνών, και, κυρίως της καποέρας.
"Um dia, da janela de sua casa, um velho africano assistiu a uma briga da gente. Vem cá, meu filho, ele me disse, vendo que eu chorava de raiva depois de apanhar. Você não pode com ele, sabe, porque ele é maior e tem mais idade. O tempo que você perde empinando raia vem aqui no meu cazuá que vou lhe ensinar coisa de muita valia. Foi isso que o velho me disse e eu fui".
"Μια μέρα, από το παράθυρο του σπιτιού του, ένας γέρος αφρικάνος βοήθησε σ ένα καυγά μας. Ελάτε, υιέ μου, μου λέει, βλέποντάς με να κλαίω με λύσσα μετά πού είχα φάει ξύλο. Δεν μπορείς να χτυπηθείς με αυτον, επειδή είναι πιό μεγάλος από σένα. Αντί να χάνεις το χρόνο σου κλαίγωντας, έλα σπίτι μουνα σε διδάξω κάτι πολύτιμο. Αυτό μου είπε ο γέρος , και πήγα. "
Ορίστε πώς άρχισε η κατάρτιση του mestre που στη συνέχεια θα αφιέρωνε τη ζωή του στη μετάδοση της κληρονομιάς, της αφρικανικής καλλιέργειας στις ακόλουθες γενιές. Benedito, ο Αφρικανός έγινε ο καθηγητής του. Μια καθημερινή εργασία που τα έμαθε όλα: τη τεχνική, την ηθική. Το μυστικιστικό, η μαγεία, οι έμφυτες ιεροτελεστίες της καποέρας. Η mandiga της.
Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Pastinha έχει συνδεθεί για να διαδώσει όλες τιε αρχές της διδασκαλίας της καποέρας. Το 1935, υδρίει το πρώτο σχολείο του, το οποίο έχει μεταφερθεί στη συνέχεια στο διάσημο casarão 19 του Pelourinho: το αθλητικό κέντρο Capoeira Angola. Ανέπτυξε εκεί μια πρωτότυπη μέθοδο που εργάζεται από την ηθική του, τον τρόπο του για να σκεφτεί, τις ποιότητες των αγορευτών του, ένα jogo πού η καλλιτεχνική έκφραση συνδυάζεται με μια μεγάλη φυσική και διανοητική εργασία, κοντινός του τρόπου τον οποίον έπαιξαν οι σκλάβοι. Μια τέχνη που θα συνέβαλλει για να σφυρηλατήσει την ταυτότητα Bahiana:
"Ο Mestre Pastinha, mestre της καποέρα angola και της εγκαρδιότητας bahiana, αυτός με τη μεγάλη γνώση, αυτού του ανθρώπου του λαού με όλη την απλότητά του, είναι ένας από τους πιο διάσημους, ένα από τους σύμβουλούς της, των επικεφαλής της. Είναι πρώτος μέσα στην τέχνη του, άρχοντας της ευκινησίας και της ανδρείας, της τιμιότητας και της αδελφικής συνύπαρξης. Μέσα στο σχολείο του, στο pelourinho, ο mestre Pastinha, χτίζει τη βραζιλιάνικης κουλτούρας, στην πιο πραγματική και καλύτερη μορφή της. Όταν βλέπω αυτόν τον άνθρωπο των 75 ετών να παίζει καποέρα, να χορέυει samba, να δείχνει την τέχνη του μεταξύ εφήβων, αισθάνομαι την αήττητη δύναμη του λαού της Bahia, που επιζεί και χτίζει παρά την άπειρη έλλειψη, τη δυστυχία, την εγκατάλειψη. Ο λαός αντλεί τις δυνάμεις του απο τον ίδιο, και παράγει το μέγεθός του. Το σύμβολο και η αντιμετώπιση αυτού του λαού είναι ο mestre Pastinha ". Jorge Amado
Από την Bahia στην Αφρική
Είναι από τους χαρακτήρες που διασχίζουν εποχές. Ο Mestre Pastinha είναι σαν αυτούς. Η ιστορία του έχει ακολουθήσει το μάθημα της Βραζιλιάνικης ιστορίας, αυτή των δημοκρατιών, του Estado Novo και της στρατιωτικής δικτατορίας. Η ιστορία του Βραζιλιάνικου λαού στην έρευνα της ταυτότητας και των δικαιωμάτων.
Μία ιδιαίτερα μεγάλη σε προτεραιότητα δραστηριότητα του Pastinha ήταν να ρίξει μια πολιτιστική γέφυρα ανάμεσα στη Βραζιλία και την Αφρική. Το 1964, εκδίδει το βιβλίο « Capoeira Angola » το οποίο παρουσίασε με την ομάδα του στη Βραζιλία και στο εξωτερικό. Έτσι θα παρουσιάσει και θα αντιπροσωπεύσει τη χώρα του μέσα στο 1° Φεστιβάλ Μαύρης Τέχνης στο Ντακάρ. Εάν η καποέρα ήταν ο κινητήρας της ζωής του, έχει να αντιμετωπίσει τις ανάγκες της. Όπως και πολύ βραζιλιάνοι, έπρεπε να έχει τα προς το ζήν, όπου μια απασχόλησή του, ήταν στο ναυτικό ταχυδρομείο. Το 1973, παρά την κακή του φήμη στη Βραζιλία και στο εξωτερικό, το σχολείο του είναι θύμα μιας απαλλοτρίωσης. Η Maria Romélia Costa Oliveira, Dona Nice, η γυναίκα του, έχει παράσχει στις ανάγκες του ζευγαριού πωλώντας acarajé. Η ζωή του Pastinha έχει γίνει από το έμβλημα αρκετών γενιών. Στις 5 Απριλίου είναι μια ημέρα μνήμης για τους βραζιλιάνους και ξένους καποερίστες. Μεταξύ των μαθητών του, τούς Mestre Curió, João Grande και João Pequeno διαιωνίζει την κληρονομιά του. Ο Vicente ferreira Pastinha έσβησε το 1981. αλλά είναι πάντα παρών μέσα στις rodas, μέσα στα cantigas, μέσα στο jogo. "Αυτό που σκέφτομαι για τη καποέρα, το έγραψα μία μέρα στο πίνακα που υπάρχει στην πόρτα της ακαδημίας. Εκεί, δεν υπάρχουν παρά τρεις λέξεις: Angola, Καποέρα, μητέρα. Και κάτωθι, μια σκέψη: "η Mandinga της σκλαβιάς στην έρευνα της ελευθερίας, η αρχή της δεν έχει μια μέθοδο και το τέλος της είναι ασύλληπτο για τον πιό σοφό των capoeiristas ." 
Trackback(0)
 |
TrackBack URI for this entry
RSS feed Comments